나폴리로의 회기
카라바조는 시칠리아에서 불과 9개월 만인 1609년 늦여름 나폴리로 돌아왔다. 그의 초기 전기 작가에 따르면, 그는 시칠리아에 있는 동안 적들에게 쫓기고 있었고, 교황(현재의 바오로 5세)으로부터 용서를 받고 로마로 돌아갈 수 있을 때까지 콜론나스의 보호를 받는 것이 가장 안전하다고 생각했다. 나폴리에서 그는 최후의 세례자 요한(보르게세)인 성 베드로의 거부와 그의 마지막 그림인 성 우르술라의 순교도를 그렸다. 그의 스타일은 계속 진화했다 - 성 우르술라는 흉노의 왕이 쏜 화살이 그녀의 가슴을 때리는 최고의 액션과 극적인 순간에 사로잡혔다. 붓놀림은 또한 훨씬 더 자유롭고 인상적이었다. 1609년 10월 그는 몰타 또는 기사단의 다른 파벌에서 부상을 입혔던 기사들의 봉급으로 남성들에게 매복 공격을 받은 것으로 보이는 격렬한 충돌에 연루되었다. 그의 얼굴은 심각하게 훼손되었고, 그가 죽었다는 소문이 로마에 퍼졌다. 그는 세례자 요한의 머리(마드리드)와 함께 살로메를 그려 접시 위에 자신의 머리를 드러내어 용서를 빌기 위해 드 위냐쿠르에게 보냈다. 아마도 이때, 그는 또한 골리앗의 머리를 가진 다윗을 그렸는데, 이것은 다시 카라바조인 잘려진 거인의 머리를 응시하는 묘하게 슬픈 표정으로 어린 다윗을 보여준다. 그가 그의 후원자인 교황의 조카 스키피오네 보르헤세 추기경에게 보낸 이 그림은 사면을 허락하거나 보류할 수 있는 권한을 가지고 있었을지도 모른다. 카라바조는 보르게세가 화가의 작품을 대가로 사면을 중재할 수 있기를 바랐다. 로마로부터의 소식은 카라바조를 고무시켰고, 1610년 여름에 그는 그의 강력한 로마 친구들 덕분에 사면을 받기 위해 배를 타고 북쪽으로 갔다. 그와 함께 스키피오네 추기경을 위한 마지막 그림 세 점이 있었다. 다음에 일어난 일은 많은 수수께끼에 싸인 많은 혼란과 추측의 주제이다. 7월 28일 로마에서 우르비노 공국에 보낸 익명의 사보(사보)가 카라바조가 죽었다고 보도한 것으로 보인다. 3일 후, 또 다른 아비오는 그가 나폴리에서 로마로 가는 길에 열병으로 죽었다고 말했다. 이 예술가의 한 시인은 나중에 7월 18일을 사망일로 알려줬고, 최근의 연구자는 이 예술가가 토스카나 그로세토 근처의 포르투 에르콜레에서 열병으로 죽었다는 것을 보여주는 사망 통보를 발견했다고 주장한다.
죽음
카라바조는 사망 당시 열이 났고, 그를 죽인 것은 당시 논란과 루머의 문제였으며, 이후 역사적 논쟁과 연구의 문제가 되었다. 동시대 소문에 의하면 토마소니 가문이나 기사단이 복수하기 위해 그를 죽였다고 한다. 전통적으로 역사가들은 그가 매독으로 죽었다고 오랫동안 생각했다. 어떤 이들은 그가 말라리아에 걸렸다고 말하기도 하고, 어쩌면 살균되지 않은 유제품으로 인한 브루셀라증일 수도 있다고 말했다. 일부 학자들은 카라바조가 몰타에서 도망친 이후 그를 쫓던 "적들"에게 실제로 공격당해 죽었다고 주장한다. 카라바조의 유해는 1956년에 폐쇄된 포르투 에르콜레의 산 세바스티아노 묘지에 안장되었다. 에라스무스 공동묘지는 2010년 고고학자들이 3개의 지하 동굴에서 발견된 유골에 대해 1년 동안 조사를 했고, DNA, 탄소 연대 측정 및 다른 방법을 사용한 후 카라바조의 유골을 확인했다고 매우 자신 있게 믿고 있다. 초기 테스트에서 카라바조는 납 중독으로 사망했을 것으로 추정되는데, 이때 사용된 페인트는 다량의 납염을 함유하고 있었으며, 카라바조는 납 중독으로 인한 폭력적인 행동에 탐닉한 것으로 알려져 있다. 이후 연구에 따르면 그는 나폴리에서의 싸움에서 입은 상처, 특히 황색포도상구균에 의한 패혈증 때문에 사망했다고 한다. 2002년 공개된 바티칸 문서들은 모델 필리드 멜란드로니의 애정에 대한 결투 끝에 카라바조의 갱스터 라누치오 토마소니의 살해에 대한 보복으로 토마소니 부잣집 가족이 그를 사냥하여 죽였다는 설을 뒷받침한다.
섹슈얼리티
1970년대 이후 미술 학자들과 역사학자들은 카라바조의 작품에서 동성애에 대한 추론을 더 잘 이해하기 위한 방법으로 논의해 왔다. 카라바조는 결혼도 하지 않았고 알려진 아이도 없었으며, 하워드 히바드는 화가의 작품에서 에로틱한 여성 인물의 부재를 관찰했다. 그들은 과일, 포도주, 꽃, 그리고 그들 자신들"을 제안하며 구경꾼을 유혹하는 것 같았고, 이는 남성의 형태에 대한 성적인 관심을 암시했다. 아모르 빈치니아의 모델인 체코 디 카라바조는 1606년 로마에서 예술가와 함께 살았고, 그가 도시를 떠나야 했던 이후에도 그와 함께 지냈으며, 두 사람은 연인 사이였을 수도 있다. 1605년 파스콸론의 법정 증언에서 레나와의 연관성이 언급되었는데, 그녀는 "미켈란젤로의 소녀"라고 묘사되었다. G.B. 파세리에 따르면, 이 '레나'는 카라바조의 마돈나 디 로레토의 모델이었고, 캐서린 푸글리시에 따르면, '레나'는 1604년 자신의 증언에 의해 카라바조를 "친밀한 친구"라고 이름 붙인 궁정 마달레나 디 파올로 안토게티와 동일 인물이었을 것이다. 카라바조는 또한 몇몇 중요한 그림에서 그를 모델로 한 유명한 로마 매춘부 필리드 멜란드로니와 미친 듯이 사랑에 빠졌다는 소문도 있었다.카라바조의 성적 취향은 미라보 백작 오노레 가브리엘 리케티의 주장으로 인해 일찍부터 추측되었다. 1783년에 쓴 미라보는 카라바조의 사생활과 로마서에 나오는 성 바울의 글과 직접 대조하여 로마인들이 지나치게 추잡하거나 동성애를 한다고 주장했다. 도덕에 대한 성모 교회의 가르침 (단편 책 제목)에는 라틴어로 "Et fminminaeorum immutaurunt naturalum in umusum quiest contrauturam"이라는 문구가 포함되어 있다." 미라보(Mirabeau)에 따르면, 카라바조의 생각에 이 구절은 그러한 "혐오"가 토스카나 대공 박물관에 소장된 특정 그림을 통해 목격될 수 있다고 주장했다. 억제되지 않은 작문 미라보는 카라바조의 애정 어린 묘사가 예술가의 관능적인 성욕을 반영한다고 말한다. 19세기 후반, 리처드 프랜시스 버튼 경은 이 그림을 카라바조의 세인트루이스 그림이라고 밝혔다. 로사리오. 버튼은 또한 두 세인트루이스의 신원을 확인한다. 로사리오와 어린 세네카가 언급한 티베리우스의 실천이 담긴 이 그림. 카라바조의 그림의 생존 상황과 위치는 알려지지 않았다. 그나 그의 학교의 카탈로그에는 그런 그림이 없다.이 그림들 외에도, 1603년 조반니 바글리오네가 카라바조를 상대로 제기한 명예훼손 재판에서 증거가 나왔다. 바글리오네의 친구이자 목격자인 마오 살리니에 따르면, 이 팜플렛은 카라바조와 그의 친구 오노리오 롱기(Oonorio Longhi)가 공유한 바바사(Bardassa)인 조반니 바티스타(Giovanni Battista)에 의해 배포되었다고 한다. 카라바조는 그런 이름을 가진 어린 소년을 전혀 알지 못했다고 부인했고, 그 주장은 계속되지 않았다. 바글리오네가 그린 "신의 사랑"은 카라바조에 대한 소도미에 대한 시각적 비난으로도 보여진다. 그러한 비난은 해롭고 위험한 것이었고, 그래서 그 당시 미신은 중대한 범죄였다. 카라바조처럼 인맥이 좋은 사람을 수사할 것 같지는 않은데도 "한때 예술가가 페더리스트로 얼룩지면 그의 작품도 얼룩진다." 프란체스코 수시노는 나중에 쓴 전기에서 예술가가 시칠리아에서 아이들을 돌보는 데 너무 오랜 시간을 보냈기 때문에 학교 선생님에게 쫓겼던 이야기를 덧붙인다. 그러나 일부 작가들은 카라바조가 실제로 소년들과 성관계를 추구했을 것이라고 추측하며, 그들이 동질적이라고 믿는 그의 그림들 중 일부를 설명하기 위해 이 사건을 이용했다. 미술사학자 앤드루 그레이엄 딕슨은 이 논쟁을 요약했다. 카라바조의 추정된 동성애에 대해 많은 것들이 만들어졌는데, 카라바조의 삶에 대한 이전 이야기들 중 하나 이상은 그의 예술의 힘과 그의 삶의 불행 모두를 설명하는 하나의 열쇠로 제시되었다. 그것에 대한 절대적인 증거는 없고 단지 강력한 정황 증거와 많은 소문만 있을 뿐이다. 확률의 균형은 카라바조가 실제로 남성과 성관계를 가졌다는 것을 암시한다. 하지만 그에게는 확실히 여자 애인이 있었다. 로마에서 보낸 세월 동안 그는 많은 매춘부들과 친하게 지냈다. 사실은 카라바조가 인생의 다른 대부분의 측면들만큼이나 그의 관계에서 불편했다는 것이다. 아마 남자들과 잤을 거예요 그는 여자들과 잤다. 그는 아무도 없이 자리를 잡았다. 하지만그가 관습에 얽매이지 않는 성적 욕구의 초기 순교자라는 생각은 시대착오적인 소설이다. 워싱턴 포스트 미술평론가 필립 케니콧은 그레이엄-딕슨이 카라바조의 동성애를 최소화한 것에 대해 문제 삼았다. 학자나 큐레이터가 성전환과 싸우도록 강요받을 때마다 그 어조에 대한 호들갑스러움이 있었고, 앤드류 그레이엄-딕슨의 2010년 카라바조 전기 등 비교적 최근의 역사에서도 그것을 발견할 수 있다. 작가는 작가의 유동적인 성적 욕구에 주목하지만 카라바조의 가장 노골적인 동성애적 그림들 중 일부를 단순한 "모호한" 범주에 안전하게 보관하기 위해 고문을 가했다.
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