조토의 작품에 영향을 받은 화가들
조토는 파도바에서 다른 프레스코화들을 작업했는데, 현재는 소실된 프레스코화들도 있다. 성 안토니우스 와 라지오네 궁전.과리엔토, 주스토 데 메나부오이, 야코포 아반지, 알티치에로 등 북부 이탈리아의 수많은 화가들이 파도바에서 조토의 작품에 영향을 받았다. 1306년부터 1311년까지 조토는 아시시에 있었고, 그곳에서 그는 성 바실리카 대성당의 하층 교회의 익랑 지역에 프레스코화를 그렸다. <그리스도의 삶>, <프란시스칸 알레고리>, <막달라 예배당> 등 프란치스코는 황금 전설의 이야기를 그리고 이 작품을 의뢰한 테오발도 폰타노 주교의 초상화를 그렸다. 팔레리노 디 귀도를 포함한 여러 조수들이 언급된다. 이 스타일은 파도바에서 조토의 작품에서 발전된 모습을 보여준다.1311년 조토는 피렌체로 돌아왔다. 1313년의 그의 가구들에 대한 문서는 그가 이전에 로마에서 시간을 보냈다는 것을 보여준다. 현재 그는 유명한 나비셀라 모자이크를 위해 옛 성당의 뜰을 디자인한 것으로 추측된다. 1310년 자코모 추기경이나 야코포 스테파네스키의 의뢰를 받은 베드로 대성당은 현재 일부 파편과 바로크 양식의 재건축을 제외하고는 르네상스 교회에 유실되었다. 추기경의 성기학에 따르면, 그는 적어도 성 베드로 대성당을 위한 양면 제단 조각인 스테파네스키 트리피치 (c. 1320)를 디자인했다. 베드로의 집은 지금 바티칸 피나코테카에 있어요 정면에는 성 베드로가 성도들과 함께 왕좌를 차지하고, 반대편에는 성 베드로와 바울이 순교하는 장면들이 액자에 담긴 그리스도가 왕좌를 차지하고 있다. 그것은 위원회의 확실한 증거가 존재하는 조토의 몇 안 되는 작품들 중 하나이다. 그러나 이 양식은 조토나 그의 평범한 피렌체 조수들에게는 불가능해 보였고, 그래서 그는 로마인들로 구성된 임시 작업장에서 그의 디자인을 실행했을지도 모른다. 추기경은 또한 조토에게 성당의 아프스를 장식하도록 의뢰했다. 16세기 리노베이션 과정에서 파괴된 프레스코 벽화 주기가 있는 베드로 대성당. 바사리에 따르면, 조토는 6년 동안 로마에 머물렀고, 이후 이탈리아와 아비뇽의 교황좌에서 수많은 의뢰를 받았지만, 일부 작품은 현재 다른 예술가들에 의해 인정받고 있다. 1314년부터 1327년까지 피렌체에서 조토는 오그니산티 마돈나(Ognissanti Madonna)라고 알려진 제단 작품을 그렸는데, 이 작품은 현재 우피지에 전시되어 있으며, 치마부에의 산타 트리니타 마돈나와 뒤치오의 루첼라이 마돈나 옆에 전시되어 있다. 오그니산티 제단 작품은 기록되지 않았음에도 불구하고 학자들에 의해 보편적으로 받아들여진 유일한 조토의 패널 그림이다. 피렌체에 있는 오그니산티(모든 성인) 교회를 위해 그려진 것으로, 굴욕적인 수도회로 알려진 잘 알려지지 않은 수도회에 의해 건설되었다. 대형 그림(325×204㎝)으로 주로 교단 형제들이 봤을 교회 본단용인지, 평신도 관객이 더 쉽게 볼 수 있었을 성가대용 화면용인지에 대해서는 학자들의 의견이 분분하다. Ognissanti Madonna, (c. 1310) Tempera, 가로 325, 세로 204cm (128, 세로 80인치) 피렌체 우피지 그는 또한 오늘날 베를린의 게멜드 갤러리에 있는 성모 마리아와 오그니산티 교회의 십자가상을 그렸습니다.산타 크로스의 페루치와 바르디 예배당 로렌초 기베르티(Lorenzo Ghiberti)에 따르면, 조토는 산타 크로체(Santa Croce) 교회에 있는 네 개의 다른 피렌체 가문을 위해 예배당을 그렸지만, 어떤 예배당이 있는지는 확인하지 못했다. 오직 바사리와 함께 바르디 예배당(성 바르디 성당의 삶)이라는 네 개의 예배당이 확인되었다. 프란치스코), 페루치 예배당 (성 프란치스코의 생애) 세례자 요한과 성 베드로. 복음주의자인 요한은 아마도 현재 노스캐롤라이나 롤리 미술관에 있는 성모 마리아와 함께 있는 성모 마리아와 잃어버린 주그니 예배당(사도들의 이야기)과 토싱히 스피넬리 예배당(성녀의 이야기)을 포함한 것으로 보인다.
조토의 논쟁거리들
조토의 경력의 거의 모든 것과 마찬가지로, 산타 크로체에 남아있는 프레스코 장식들의 연대는 논쟁의 여지가 있다. 바르디 성당은 본당 바로 오른쪽에 있으며, 실제 프레스코화로 그려져 있으며, 일부 학자들에게는 설치의 단순함이 파도바와 비교적 비슷해 보이지만 페루치 성당의 복잡한 설치는 더 늦은 연대를 시사한다. Giotto, Peruzzi Alterpiece, c.1322, North Carolina Museum of Art. 페루치 예배당은 바르디 예배당과 인접해 있으며, 주로 세코로 칠해져 있다. 실제 프레스코화보다 빠르지만 내구성이 떨어지는 이 기법은 작품을 심각하게 악화시켰다. 조토의 생애 초기 주기를 거슬러 올라가는 학자들은 아시시의 하부 교회의 조테스크 프레스코 벽화들의 발전과 비슷하게 보이는 건축 확장에 대한 관심이 증가하고 있다고 보고 있지만 바르디 프레스코 벽화는 예술가가 다른 방향으로 가고 있다는 것을 나타내는 새로운 색의 부드러움을 가지고 있다.sienese art의 e 그래서 더 늦어야 한다. 페루치 예배당은 성 베드로 대성당의 일생을 그린 프레스코 벽화 세 점을 짝을 이룬다. 세례자 요한은 아버지 자카리아스에게 요한의 탄생을 알린다. 요한의 탄생과 이름: 헤롯의 축일)은 성 베드로의 생애에서 세 장면과 함께 왼쪽 벽에 걸려 있다. 복음사가 요한 (요한의 환상) 드루시아나의 양육 요한의 승천)은 오른쪽 벽에 있다. 장면 선택은 후원자와 프란치스코회 둘 다와 관련이 있다. 프레스코화의 상태가 악화되었기 때문에, 예배당에서 조토의 스타일을 논하기는 어렵지만, 프레스코화는 통제된 자연주의와 심리적 침투에 대한 그의 전형적인 관심을 보여준다. 페루치 예배당은 르네상스 시대에 특히 유명했다. 조토의 작곡은 프란카치 성당의 마사치오의 프레스코에 영향을 미쳤고, 미켈란젤로도 그것들을 연구한 것으로 알려져 있다. 바르디 예배당은 성 베드로의 삶을 묘사하고 있다. 프란치스코는 아시시의 상부 교회에 있는 프레스코 벽화와 비슷한 도상법을 따랐으며, 20년에서 30년 전으로 거슬러 올라간다. 비교는 조토가 인간 형상의 표현과 더 단순하고 더 잘 통합된 건축 형태에 더 많은 관심을 기울인다는 것을 보여준다. 조토는 성인의 생애에서 단 7개의 장면만을 나타내며, 서사는 다소 특이하게 배열되어 있다. 이야기는 왼쪽 위 벽에서 세인트루이스 세인트루이스로 시작한다. Francis는 그의 아버지를 포기했다. 성당은 프란치스코회 규칙의 승인과 함께 성당을 가로질러 오른쪽 위 벽으로 이동하고, 성당의 아를에서의 출몰을 위해 다시 성당의 왼쪽 벽으로 이동한다. 프란치스코, 그리고 사후 프라 아고스티노의 환영과 아시시의 주교로 다시 한번 건너간다. 성 베드로의 낙인찍기 연대순으로 보면 아를에서의 출현과 죽음 사이에 속하는 프란치스코는 예배당 바깥, 입구 아치 위에 위치해 있다. 이 배치는 시청자들이 장면들을 서로 연결하도록 장려한다: 예배당 공간을 가로질러 프레스코화를 쌍으로 연결하거나 각 벽을 따라 프레스코 벽화의 세 가닥을 연관시킨다. 이 링크는 세인트루이스에서 일어나는 여러 사건들 사이의 의미 있는 상징적 관계를 암시한다. 프란시스의 인생.
댓글